成立七种義句已，此般若波罗蜜即得成立。 七義句者：一、种姓不断，二、发起行相，三、行所 住处，四、对治，五、不失，六、地，七、立名。此等七 義句，于《般若波罗蜜经》中成立，故名義句。于 中，前六義句显示菩萨所作究竟，第七義句 显示成立此法门故，应如是知。

此般若波 罗蜜，为佛种不断故，流行于世。为显此当得 佛种不断義故，上座须菩提最初说言“稀有， 世尊！云何如来以第一善摄，摄受所有菩萨摩 诃萨也”如是等。于中，善摄者，谓已熟菩萨，于 佛证正觉转法轮时，以五种義中菩萨法而 建立故。付嘱者，彼已得摄受菩萨等，于佛般 涅槃时，亦以彼五義如是建立故。此善摄、付 嘱二种，显示种姓不断。

发起行相者，如经 云“何菩萨应住”如是等。彼应住者，谓欲愿故。 应修行者，谓相应三摩钵帝故。应降伏心者， 谓折伏散乱故。于中，欲者，正求也；愿者，为所 求故作心思念也。相应三摩钵帝者，无分别 三摩提也。折伏散乱者，若彼三摩钵帝心 散，制令还住也。第一者显示摄道，第二者显 示成就道，第三者显示不失道。

行所住处者， 谓彼发起行相所住处也。此复有十八种应 知，所谓：一、发心，二、波罗蜜相应行，三、欲得色 身，四、欲得法身，五、于修道得勝中无慢，六、不 離佛出时，七、愿净佛土，八、成熟众生，九、远離 随顺外论散乱，十、色及众生身抟取中观破 相应行，十一、供养给侍如来，十二、远離利养 及疲乏热恼故不起精进及退失等，十三、忍 苦，十四、離寂静味，十五于、证道时远離喜动， 十六、求教授，十七、证道，十八、上求佛地。是为 十八种住处。于中，菩萨应如是住，为灭度 一切众生故，发心已于波罗蜜等中相应修 行；为得如来色身及法身故，发生乐欲应远 離证道中障碍心；既離慢等喜动等心已，为 证道故，应求教诫，然後得彼证道；自此已上， 皆求佛地。此等如是次第相续。

于中，为发 心故，经言“此菩萨应生如是心”等。

为波罗 蜜相应行故，经言“菩萨不住于物，应行佈施” 等。

为欲得色身故，经言“须菩提！于意云何？应 以相具足见如来不”如是等。

法身复有二种， 谓言说法身、证得法身。此证得法身亦有二 种，谓智相、福相。言说法身者，谓修多罗等。 为欲得此法身故，经言“世尊！颇有众生，于未 来世”如是等。于不顚倒義想是为实想，应知 如言执義，彼非实想。为欲得智相法身故， 经言“有法如来正觉阿耨多罗三藐三菩提耶” 如是等。为欲得福相法身故，经言“若此三千 大千世界”如是等。

为修道得勝中无慢故， 经言“须嚧多阿般那颇作是念”如是等。

为不 離佛出时故，经言“有法如来于燃灯所”如是 等。

为愿净佛土故，经言“须菩提！若有如是言： ‘我成就莊严国土。’”如是等。

为成熟众生故， 经言“须菩提！譬如有丈夫”如是等。

为远離随 顺外论散乱故，经言“须菩提！于意云何？若恒 伽河所有沙，复有尔许恒伽河”如是等。

为 色及众生身抟取中观破相应行故，经言“须 菩提！三千大千世界中所有地尘”如是等。

为 供养给侍如来故，经言“须菩提！于意云何？应 以三十二大丈夫相见如来、应、正遍觉不”如 是等。

为远離利养疲乏热恼于精进若退 若不发故，经言“须菩提！若女人，若丈夫，捨恒 伽河沙等身”如是等。于中，身有疲乏，心有热 恼，以此二种，于彼精进若退若不发。

为忍苦 故，经言“若如来忍波罗蜜”如是等。

为離寂 静味故，经言“须菩提！若女人、若丈夫于此法 门受持”如是等。

为证道时远離喜动故，经 言“世尊！云何菩萨应住”如是等。

为求教授 故，经言“有法如来于燃灯如来所，正觉阿耨 多罗三藐三菩提”如是等。

为证道故，经言 “须菩提！譬如丈夫，妙身大身”如是等。于中，妙 身者，谓至得身成就，身得毕竟转依故。大身 者，一切众生身摄身故。

自此已上皆求佛 地。应知彼佛地复有六种具足摄转依具足， 所谓：国土净具足，无上见智净具足，随形 好身具足，相身具足，语具足，心具足。彼心具 足中，复有念处、有正觉、有施设大利法、有摄 取法身、有不住生死涅槃、有行住净应知。